└─ 王德峰的中西思想必修课 ->
├─ 104哲学【结语】在哲学革命的路途上展开中西思想的互相启发.m4a - 13.3M
├─ 103哲学15-4-3 重新记起被遗忘的存在(下).m4a - 12.6M
├─ 102哲学15-4-2 重新记起被遗忘的存在(上).m4a - 13.3M
├─ 101哲学15-4-1 海德格尔的存在论革命.m4a - 10.6M
├─ 100哲学15-3-8 尼采哲学中的“上帝死了”(下).m4a - 9.1M
├─ 099哲学15-3-7 尼采哲学中的“上帝死了”(上).m4a - 8.6M
├─ 098哲学15-3-6 尼采发动的哲学革命.m4a - 12.3M
├─ 097哲学15-3-5 重新理解《资本论》(下).m4a - 9.7M
├─ 096哲学15-3-4 重新理解《资本论》(上).m4a - 16.6M
├─ 095哲学15-3-3 资本论学说与历史唯物主义的起步.m4a - 12.9M
├─ 094哲学15-3-2 感性辩证法:社会权力的发现.m4a - 14.2M
├─ 093哲学15-3-1 马克思发动的哲学革命.m4a - 8.7M
├─ 092哲学15-2 导论: 20世纪西方的哲学革命的源起(下).m4a - 12.8M
├─ 091哲学15-1 导论:20世纪西方哲学革命的源起(上).m4a - 12.9M
├─ 090哲学14-4 现代新儒家的思想探索(下).m4a - 18.5M
├─ 089哲学14-3 现代新儒家的思想探索(上).m4a - 11.5M
├─ 088哲学14-2 “德先生”和“赛先生”.m4a - 10.1M
├─ 087哲学14-1 严复译介《天演论》.m4a - 14.2M
├─ 086哲学13-9 中国科学与西方科学的思辨(下).m4a - 10.7M
├─ 085哲学13-8 中国科学与西方科学的思辨(中).m4a - 7M
├─ 084哲学13-7 中国科学与西方科学的思辨(上).m4a - 9M
├─ 083哲学13-6-2 牛顿物理学的形成.m4a - 15.2M
├─ 082哲学13-6-1 伽利略的科学实验.m4a - 13.9M
├─ 081哲学13-5 诞生于西方的现代科学(下).m4a - 9.6M
├─ 080哲学13-4 诞生于西方的现代科学(上).m4a - 9.1M
├─ 079哲学13-3 资本主义生产与现代科学的诞生.m4a - 12.6M
├─ 078哲学【0715直播回放】王德峰教授特别公开课:用哲学视角,重新理解当下生活.m4a - 69.3M
├─ 077哲学13-2 资本主义生产关系的形成(下).m4a - 13.1M
├─ 076哲学13-1 资本主义生产关系的形成(上).m4a - 9.7M
├─ 075哲学12-4 中国医学中的哲学思辨(下).m4a - 14M
├─ 074哲学12-3 中国医学中的哲学思辨(中).m4a - 13.2M
├─ 073哲学12-2 中国医学中的哲学思辨(上).m4a - 11.2M
├─ 072哲学12-1-2 天人感应的智慧.m4a - 14.1M
├─ 071哲学12-1-1 “阴阳五行”学说的诞生.m4a - 9.7M
├─ 070哲学【第三部分】导论:现代思想的中西比较.m4a - 8.7M
├─ 069哲学11-7 黑格尔的历史哲学(下).m4a - 12.9M
├─ 068哲学11-6 黑格尔的历史哲学(中).m4a - 8.8M
├─ 067哲学11-5 黑格尔的历史哲学(上).m4a - 9M
├─ 066哲学11-4 唯有革命带来事物的发展.m4a - 12.9M
├─ 065哲学11-3 黑格尔:历史就是在不断进步.m4a - 13.2M
├─ 064哲学11-2 黑格尔的辩证逻辑(下).m4a - 7.3M
├─ 063哲学11-1 黑格尔的辩证逻辑(上).m4a - 12M
├─ 062哲学10-2-6 康德的回应二:三条绝对命令.m4a - 15.9M
├─ 061哲学10-2-5 康德对休谟难题二的回应:实践理性批判(下).m4a - 8.7M
├─ 060哲学10-2-4 康德的回应二:实践理性批判(上).m4a - 13.6M
├─ 059哲学10-2-3 康德的回应一:纯粹理性批判(下).m4a - 7.8M
├─ 058哲学10-2-2 康德的回应一:纯粹理性批判(上).m4a - 13.7M
├─ 057哲学10-2-1 导论:康德的三大批判.m4a - 13.6M
├─ 056哲学10-1-2 休谟难题二:价值理性的可能性问题.m4a - 15.8M
├─ 055哲学10-1-1 休谟难题一:关于因果关系的必然性问题.m4a - 18.9M
├─ 054哲学9-3-4 笛卡尔原则的意义与价值.m4a - 15M
├─ 053哲学9-3-3 理性主义启蒙自然科学的发展.m4a - 14.2M
├─ 052哲学9-3-2 “我思故我在”的哲学启蒙(下).m4a - 10.5M
├─ 051哲学9-3-1 “我思故我在”的哲学启蒙(上).m4a - 10.4M
├─ 050哲学9-2 马丁·路德的宗教改革运动:因信称义.m4a - 7.6M
├─ 049哲学9-1 中世纪第三等级的社会理想.m4a - 9.7M
├─ 048哲学8-6 “陆王心学”的传习及其深远影响.m4a - 11.6M
├─ 047哲学8-5-3 性灵主体之塑造(下).m4a - 11.9M
├─ 046哲学8-5-2 性灵主体之塑造(中).m4a - 9.2M
├─ 045哲学8-5-1 性灵主体之塑造(上).m4a - 13.3M
├─ 044哲学8-4 作为养心之学的“阳明心学”.m4a - 11.7M
├─ 043哲学8-3 理学派与心学派的分野:心即理.m4a - 15M
├─ 042哲学8-2 理学派与心学派的分野:性即理.m4a - 13.8M
├─ 041哲学8-1 宋明新儒学:“性即理”与“心即理”.m4a - 13.1M
├─ 040哲学7-6-4 “心、佛、众生三无差别”.m4a - 13.9M
├─ 039哲学7-6-3 “众生平等”的观念.m4a - 8.4M
├─ 038哲学7-6-2 “下下人有上上智”的智慧.m4a - 11.1M
├─ 037哲学7-6-1 “菩提本无树”的智慧.m4a - 15.4M
├─ 036哲学7-5 用生命感受“阅读”佛经.m4a - 11.7M
├─ 035哲学7-4 禅宗是修心的法门(下).m4a - 11.6M
├─ 034哲学7-3 禅宗是修心的法门(中).m4a - 10.3M
├─ 033哲学7-2 禅宗是修心的法门(上).m4a - 12.3M
├─ 032哲学7-1 佛学的中国化.m4a - 18M
├─ 031哲学6-3 苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.m4a - 10.6M
├─ 030哲学6-2 孟子学说与“心学”的萌芽.m4a - 14.8M
├─ 029哲学【第二部分】6-1 中国古代主体性思想的渊源.m4a - 14.4M
├─ 028哲学5-4 宗教经验的本质(下).m4a - 14.1M
├─ 027哲学5-3 宗教经验的本质(中).m4a - 15.5M
├─ 026哲学5-2 宗教经验的本质(上).m4a - 16.7M
├─ 025哲学5-1 “原罪说”的含义.m4a - 14.8M
├─ 024哲学4-3 在五种人伦中的生命价值.m4a - 15.8M
├─ 023哲学4-2 终极关怀之概念和缘起(下).m4a - 8.9M
├─ 022哲学4-1 终极关怀之概念和缘起(上).m4a - 12.3M
├─ 021哲学3-3 “六经皆史”:中国人的人文底蕴.m4a - 13.4M
├─ 020哲学3-2 《大学》三纲领与人生的几重境界(下).m4a - 12.9M
├─ 019哲学3-1《大学》三纲领与人生三重境界(上).m4a - 13.5M
├─ 018哲学2-6 总结:中西思想中的“天道”与“真理”.m4a - 9.4M
├─ 017哲学2-5-2 柏拉图的“理念论”:两个世界的划分.m4a - 12.6M
├─ 016哲学2-5-1 “本体论”学说的形成.m4a - 10.6M
├─ 015哲学2-4 巴门尼德:语言即是存在的家.m4a - 10.9M
├─ 014哲学2-3 逻各斯学说:存在永恒不变的真理吗?.m4a - 16M
├─ 013哲学2-2-4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生(四).m4a - 11.2M
├─ 012哲学2-2-3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生(三).m4a - 11M
├─ 011哲学2-2-2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生(二).m4a - 11.3M
├─ 010哲学2-2-1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生(一).m4a - 11.3M
├─ 009哲学2-1 古希腊哲学论道的起源.m4a - 16.2M
├─ 008哲学1-6 “道家”思想的核心与老子的论道(下).m4a - 9.5M
├─ 007哲学1-5 “道家”思想的核心与老子的论道(中).m4a - 10.4M
├─ 006哲学1-4 “道家”思想的核心与老子的论道(上).m4a - 9.6M
└─ 005哲学1-3 如何真正进入中国哲学典籍的世界?.m4a - 9.8M
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